张庄游记（30）安阳甲骨生死文

雾霾中，到安阳，访殷墟宗庙殿堂遗址。

走在3300年前商朝（公元前1300年）的土地上，四面绿野，遍地红桩。商王盘庚，迁殷安阳，又沿续八代十二王，255年。

殷墟文化以都市，甲骨文字，和青铜器为主，中华文字之摇篮。

博物馆入口在地下，门前一个龟背，沉在水中。董作宾（1895-1963）用甲骨文有提：“日在林中初入暮，风来水上自成文”。行文如景，风水如诗。

董曾用甲古文做诗多首，举一如下：

“东边日出西边雨，一鸟不鸣山更幽。

白下门东春已老，今来风雨又维舟”。

估计以 “字” 为主，诗其次之。

董作宾，安阳人，字彦堂。与罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）及郭沫若（鼎堂）合称“甲骨四堂”。后去台湾。可惜董一生学问，却被高官郭沫若，口诛笔伐。学术观点有别，有权则讲政治。

馆内收藏丰富，分类完整。多有酒器，宫庭生活根本。甲古文“福”字，是一双手捧着酒壶，向祖先敬奉。祖先有酒，后代福至。

马车坑群，令人惊叹。车轮巨大，尸骨犹存，带人回到商朝，目睹杀伐征程，驰骋疆场，饮酒殿堂。

宫殿旁边有妇好将军墓，是商王的老婆之一，可能是中国己知最早的女将军。墓数米深，周围多具陪葬遗骨，可惜妇好之骨无存。只剩钱贝无数，玉佩洒地，酒樽扶倒，刀剑无光。

宫殿遗址下，四处暗埋将军死士，以保王朝持续，对抗天地鬼神。难怪商朝长达数百年。

殷墟有些阴冷，雾霾中似乎鬼神环绕，泣声远闻，诉说甲骨文化的断层：即不知安阳前商都何处，也不知甲骨文为何断片。

毛毛阴雨中，去岳飞庙。

皇家审时度势，摄封忠武王。御笔在先，众卿随后，大众跟梦，存巍然正气，壮故乡山河。

清帝乾隆1750年南巡返京，路过汤阴，因深秋暮重，庙门自关，拜岳求谅，写经武穆祠：

“翠柏红垣见宝祠，恙豚命祭复过之。

两言臣则师千古，百战兵威震一时。

道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。

故乡俎豆夫何恨？恨是金牌太促期”。

喜欢 “百战兵威震一时”，虽然英勇，一时之功，后人切记之。以为功长在，命长存，故乡俎豆必太急也。文官不爱钱，武官不怕死，各追理想，天下如何太平？

正殿建于明代，横幅 “乃武乃文”，取两句他诗，人生自古谁无死，第一功名不爱钱。虽有内涵，也不伦不类。

入门见岳帅彩塑，衣袍鲜亮，金字还我河山，气势磅礴。

同样白底黑字，南渡君臣轻社稷，长城自毁，北征将帅竭忠贞，靑史遐传。其他颂歌，皆出皇室清帝，金满同族，实属讽刺，可惜后人难悟。

英烈孝娥殿，令人心碎。虽居偏位，松柏苍翠。虎女甘随亲入地，娥眉不与贼同天。入地同天，震撼天地人心。

只好默念岳飞的小重山：

“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”。 

官场倾轧，残酷无情，从古至今。百姓不解，期待明君。岳公早知知音少，弦断无人听，却白首为功名，39岁英年早逝。

出岳庙，见雾霾遮天，一片苍茫。

还我河山？

阴冷里访羑里城，历史悠久，紧临殷墟。

周文王姫昌（公元前1147-1050），拘此七年而演周易，把伏曦八卦演义为64卦，写出周易一书，发源中华文化。

不知是否用甲骨文所写？

周文王石像浅棕色，顶天立地，垂柳围绕，柔中有刚。院内红墙灰瓦，青砖铺地，白字黑碑，场地开阔。

正殿上书，万古臣纲，七年臣节静能止，万古天心文在兹。后人称颂。

皇家雕梁画栋，玉石拦杆梯层。散万归宗，演义无止。

医家中熟掌易经的是张仲景，难怪推举阴阳，辩论中风。可惜葛洪不在例中，所以只留肘后方，有民俗而无理论。

最后去了扁鹊庙，1998年建，现代熏染色彩。

回春堂，望闻知膏肓，问切断生死。房屋低矮简陋，白底黑字，匾联众多。九头艾入方为妙药，无名子出土为灵丹。多与扁鹊无关，警世名言而矣，似指此庙不真。

据说扁鹊行医有术，同行嫉妒，买凶而死。与岳飞同殿为臣者，痛下毒手，如出一辙。

董作宾，岳飞，文王，扁鹊，同行相煎，自古而然。文王创周易，却灭商殷。

看周易，谈放弃。有宋代无名诗一首：

“布袍草履历天涯。朝市与云霞。

随分有些活计，杖挑周易南华。

客来问我浮世事，无言指落花。

炼就水云情性，脚踏到处为家”。

有人评岳飞，不识时务，抗君旨意，欲迎先帝回都，置现帝身去何处。所以现在选人：忠心第一，才华其次，如无我用，必当除之？有道：

“谁道恢疆非所欲，若云迎圣触机谋。

只因未解君臣意，遗恨千秋痛不休”。

离汤阴有感：

“当今诸公思无力，有待揣摩君王意。

乃武乃文是人臣，一朝失宠无处去”。